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樟湖蛇文化  

2011-03-16 11:38:28|  分类: 原创 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《樟湖梦笔》之古风民俗1-1——樟湖蛇文化

延平区樟湖镇较完整地保存有原始古朴的庙堂,继承和保留有传统的游蛇灯、赛蛇神的民间崇蛇活动,春秋两季“崇蛇”的祭祀活动构成了崇蛇民俗文化体系,形成了独具地方特色的民俗文化。崇蛇文化保留了古闽越的遗风,且具有浓厚的地方特色和较高的研究开发利用价值而驰名中外。

                                                                                             福庆堂

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      樟湖“蛇王庙”,正名称“福庆堂”,庙内主祀蛇王连公,又称“连公庙”。当地人崇拜连公有精湛的茅山法术,称连公为“九天法王师父”,当地人都贯称连公庙为“师父殿”,它始建于宋朝,重修于明、清朝。福庆堂(师父殿)与福隆宫(上塘庵)同为陈氏湖峰上塘派宗族庙堂,也是樟湖蛇文化的最重要的载体。

福庆堂濒临闽江而建,坐东南向西北。庙四周布满的老榕树千姿百态。庙门前为半圆形埕俗称“月爿埕”,庙两侧通往湖江边的路都为蛇形状,两路“蛇”在水边相拥“龟石”,故此地“地理风水”称“龟蛇相会”。庙院四周高墙,前大门为土筑墙,牌楼门,墙檐下墙壁上有各式各样人物景致泥浮雕和彩色绘画装饰。院内分上下两落。下落为戏楼建筑,戏楼中间为戏台,戏台前双石柱上刻有“方寸地纵横万里,瞬息间上下千年”的戏剧楹联。戏台面分为左中右三块,居中为活板,迎神时拆下活板即成通道,演戏酬神时装上即可成戏台。台高1.5米,台面深宽均为7米呈四方形。戏台与大殿正面三公神像相对,之间是敞开式的观众厅。两侧对称肩楼、天井及钟鼓楼,两肩楼下各开一门,钟鼓楼,上各悬钟、鼓,楼下各有三尊护卫部将菩萨。上落为正殿,庙殿为重檐悬山式建筑,面阔五间,进深五柱(十余米),梁枋金柱均是大口径上等木料。两侧为半圆形木骨抹泥峰火山墙,四周檐下为成组的如意斗拱和彩画装饰,昂头上分别雕有四个神态逼真的蛇头,前檐的六组如意斗拱上雕有蛇头形象,檐间老角梁均雕有蛇头形。正殿回廊前有一拜台,三面有护栏设置,栏上浮雕花卉,栏柱上各置一小尊石狮。廊前拜台两边石柱正面上刻有一副神秘韵味的对联,联曰:“登斯台莫潦草拜儿拜,履此地试仔细思一思”,背面刻有:左柱“光绪贰拾伍年巧月公捐拜台石板石柱芳名列后”;右柱“弟子徐满金 张廷烺 林金宝 黄忠成 万兴堂 廖延江 王进郎 陈懋志 陈道万 陈朝鸿 陈有炳 陈俊香 陈俊祥 陈诸厚 陈扬和 陈扬宝 陈芳明 陈景成 陈秀明 陈钟熙 陈煌云 陈鸿昌 陈学捷 陈光鸾陈廷郎 陈超明 陈佳明 高捷元仝叩”;正梁上书有:“兴化府仙游县木商郑义和乐捐大长尾柒株  惟愿子孙昌盛”。正殿上端坐三座神像,据称是张、萧、连三天师,都是黑面神。连公位于正中,每位神像身穿龙袍,双脚都踏着怪兽。“蛇王”三兄弟神像,他们的眼睛,一位朝上看天,一位朝下看地,一位向前平看人间。连公神位上方悬挂一块木匾,上书“仙都龙窟”黑体大字,右上角写“康熙三年剑南道杨兆鲁、副总兵官陈维新以此颜其堂”,左下方写“樟湖坂奉连公相传学法,茅山其术甚精,里人置田岁七月醮祷祀应若影响,甲戍年修。”庙内配祀总管、师爷(三眼真人)、少爷(蛇王太子)和镇殿将军(又称青龙将军)等。殿内金柱上都有精美的为连公歌功颂德及百姓祈求风调雨顺合乡平安等内容的题联,语颇雅训,有联语曰:“镇万民无疆有求必应,保水陆平安不辞劳苦”、“闽越遗风唯我湖峰惠存,仙都龙窟冠此蛇王宝殿”、“数历经沧桑何问千秋功德,虽含辛茹苦只求万民同乐”。堂上还列有清道光十年铸造的铁花瓶、铁烛台及光绪年间制作的蓄蛇瓷瓮。旧庙北外有“总管”楼,专奉祀总管爷的两层木结构房,埕上还立有许多石碑,现存有立于清乾隆十九年《圣德延绵》碑和同治六年的“水陆平安”碑,两碑分别记载信士乐捐田亩和明、清时代庙产及置田等的情况;立于清乾隆十八年的“万寿无疆”碑,记载闽江流域各地运盐船工、捎排工捐资修庙及当地民众七月七夕祭蛇神演庙戏酬神的有关情况。

正月迎蛇灯,七月迎赛活蛇,是樟湖坂两大传统节日,也是当地最重要最热闹鼎盛的时节。樟湖蛇文化活动是古代闽越族人崇蛇遗风。

 

                                                                                           元宵蛇灯游

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    春寒料峭的正月,蛇正冬眠养休之时,而樟湖人从初六至廿一元宵佳节就兴起游竹蛇灯狂潮。元宵充分体现了樟湖人对蛇的又一种大庆典,以寓意蛇神再现的元宵迎游竹蛇灯,来迎接蛇神降临。祈求蛇神给人们带来“吉祥如意,五谷丰登”,降福于民,保佑四季平安。同时,这一过程,也是展现不同宗族各自实力的一个重要的机会。不论你所信仰的神是那个教派,而元宵夜清一色游“竹蛇”。樟湖元宵有大元宵、小元宵之分。小元宵是各姓举行迎各家奉祀的菩萨和游“竹蛇”活动,并按姓氏轮流:即初六黄、丁、董、郑、柯;初八常满山祠堂陈;初九杨;初十张、王;十一胡;十二下廊尾祠堂陈;十三邓及店头家、捎排撑船人家等;十五新泽里祠堂陈,剧头村吴家、高洲乡;十六岭兜祠堂陈;十七、十八、十九三天为“大元宵”,都是迎游齐天大圣(俗称“契爸”)。分别是十七上坂街、中和街(张、王、黄、丁、董、郑、柯等姓)聚灵庵;十八中坂街、下坂街(陈、杨等姓)显灵庵;十九坂头街、麟经街(胡姓)钟灵庵;二十游六帝爷(以黄姓为主);二十一游三圣尊王(以陈姓为主)。正月时节,家家户户都制竹蛇灯,庙堂里制竹蛇头、尾各户竹蛇灯与蛇头、蛇尾板连接,后形成当地人所称的“竹蛇”。竹蛇从形式规模上看似乎都一样,其实各有不同。镇上蛇灯各板用短棒串连,提板以棍棒着地而行。人们用木板(每块长约2米,宽约0.2米)前后打洞,中间用毛竹做灯箱,一板三盏四方灯,内燃红烛,左右两边贴有剪纸图案或写有吉祥颂祝语。竹蛇首、尾用木板,竹篾扎成框架,把它们衔接起来,贴上白纸,再用彩色纸装饰,首尾均为蛇状,高度根据所在的神庙门的大小而定,最高大的是陈家十二夜的竹蛇头约2.8米,最小的是十三、廿一夜竹蛇头约1.8米。坂上每夜游竹蛇灯少则几十板,多则千余板(历史上最多近两千板)阵势庞大。每每入夜时分,人们牵引着竹蛇绕镇蜿蜒而行,那千百节蛇灯连接而成的竹蛇,犹如一条长长的火蛇腾跃在夜空。沿途虔诚的善男信女拈香顶礼膜拜,燃放的炮竹、烟花与土铳声震耳欲聋,竹蛇最后在宽广的河滩上狂欢旋舞,黑幕的夜空下,宛如璀璨群星。那壮观、动人的场面构成了一幅欢乐祥和的闹春画卷。樟湖游竹蛇各夜各具特色。如:新宅里、碓头,游的是“酒节灯”,与剧头的蛇灯一样用长棒举起而游行。剧头村吴家游的是“青竹蛇”,人们在板上插上一种称为“竹蛇花”(叶子夜间会发光)的树枝,中间点上蜡烛,烛光一亮,透过叶面晶莹剔透,整条青竹蛇活灵活现,穿梭于村庄或田野,别有一番田园风味的赏灯乐;高州村十五元宵游的竹蛇是无尾白蛇。正月十三和二十一元宵游的竹蛇体型最小,长度也相对短。二十一夜元宵是樟湖一年元宵的最后一夜,所以特别倍受关注。这夜举行“跑蛇”是正月元宵最有特色的游竹蛇活动。是夜,竹蛇游至大街中段,中间灯板留十五板,挑选约60个精兵强将组成“跑蛇”队伍。他们同一穿着古兵勇服装,脚穿草鞋(一般此夜都有小雨,穿草鞋防滑)。每板灯由两个队员提于腰间用手握住,蛇头蛇尾各由8个队员。各项准备就绪,一阵疾风似的开道锣后,街中央空无一人,随着一声铳响,“竹蛇”如脱缰野马般直奔街尾。过程后备队员随队奔跑,若有队伍中人员摔倒,疾速替补,一口气到达终点。街两旁赏灯人山人海,许多人跟着“跑蛇”队伍狂跑。每夜游竹蛇队伍途径,迎接 “竹蛇”的人们,顶礼膜拜,还与过往菩萨交换线香,以祈求是年全家平安。沿途燃香放烟火爆竹,烟雾弥漫,铳声阵阵,笙萧弦琴鼓乐齐奏,好一派热闹非凡景象,让人们一次又一次地享受“竹蛇”闹新春的欢乐情趣。

每一个元宵夜游竹蛇后,都要举行“绕殿”。小元宵竹蛇“绕殿”在庙堂里举行,整条竹蛇从左中门进去,绕庙内正殿前,转向右中门出来,再从大门进入,不断地在庙前广场上调整,来回穿梭,直至首尾同时在庙主殿上,整条竹蛇缠绕与庙,就大功告成,随着土铳三声,竹蛇瞬息间脱散,庙内庙外烟花炮竹齐燃,炮声震耳欲聋,地上炮星火化四溅,空中烟花五颜六色漫天飞舞,庙内场外烟雾弥漫香烟氤氲。人群密密匝匝,参与者、观看者融为一体,场面欢快喜乐。旷野间,蛇灯烛火点点,各家迎侯蛇灯的鞭炮络绎不绝。大元宵竹蛇在湖滩上环绕成结,夜幕下,只见一条桔黄色的巨蟒在湖滩上盘旋缠绕,竹蛇灯火忽明忽暗,闪闪烁烁,与湖水掩相辉映。当竹蛇首尾并拢时,铳声三响,蛇灯板迅速解脱。人们都说,谁竹蛇灯板脱的快,是年就会平安走好运。暮夜旷阔的湖滩里,散开的蛇灯酷似撒满天际的星星,那场景绚丽壮观。游行结束后,人们将蛇头,蛇尾焚烧,师爸念“平安经”颂祝神灵升天,祈求上苍给人们赐以幸福安康。

 

                                                                                             七夕活蛇迎

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明代文学家谢肇制在《长溪锁语》书中有专门章节描述他所见的樟湖坂迎赛活蛇游蛇神的壮观场面。每年到了农历七月初七,樟湖坂举行迎赛活蛇游蛇神的盛会。相传,以前每届此时,濒临闽江畔的“师父”殿(蛇王庙)热闹非凡,群蛇靡聚,盘旋树下,或挂枝头,一群群一串串,一时间这里成了蛇的王国。节日前夕,家家户户捉蛇忙,满山遍野都可以捉(平时蛇是不能随便捕捉的,乱抓蛇会触怒神灵)此时一般蛇不咬人,若有人被蛇咬了到庙里用香灰一抹便相安无事。抓着的蛇有蟒蛇、南蛇、乌梢蛇、锦蛇、花蛇、银环蛇、黑斑蛇等,其中最多的是乌梢蛇。不论捉到什么蛇,都可以把蛇送到庙里领赏,以蛇的大小论赏,可以得到重量不等的“面头籼”(用糯米、绿豆蒸熟后椿成的糍粑),谁捕抓的蛇最多他敬蛇神的心就最虔诚。捕抓的蛇藏在庙里专供蓄蛇瓮里,到时分发给大家拿着迎赛。在1948年以前,蛇王庙的庙产、香火钱和赌博收庄等活动管理费的收入,由居住在樟湖镇的陈、邓、杨三个姓氏共同管理,设有理事会,其收入做为赛蛇活动的主要经费。管理以陈姓为主,另有邓、杨等姓。庙田由佃户轮流租佃,田租提前一年预交.当时赛蛇神活动一年三次,时间为农历七月初三、初七、十二日,活动主要由民间来组织。

迎蛇神这一天清晨六时许,庙前埕上就点起长短不一的大柱香,最大的每支高两米多,重50斤。人们早已聚集,有的背旗,有的人拿着乐器,有的乔装打扮各自角色等待出发。七时许,“师父公”出巡开始,铳响三声,锣鼓、锁呐、管角等齐奏。队伍依序缓缓前进,迎游队伍以旌旗方队为先导,“衙役”鸣锣开道,文物牌(南平市人民政府颁发的“南平市重点文化保护单位”)、“仙都龙窟”牌匾、及“樟湖蛇文化旅游节”等标语牌。其后是迎游活蛇队伍,为首的是一条当年游蛇中最大的蛇,称“蛇圣”,它放在一顶专供的轿(称之“香亭”)内,结彩挂花挂龙牌(银牌或铜牌)并由四位彪形大汉抬着。其后队伍中不论大人小孩,都手提着活蛇迎赛,人手中最少也持一条,多者一人持数条蛇,以湿毛巾缠着蛇的颈部,手控制蛇颈,有人让蛇缠在手臂上或缠着身上、头上,胆大者还要耍起与蛇共舞的精彩节目。迎蛇人多赤膊光背,炎热的骄阳下,更显得他们神奇勇敢。随后便是全套“地府”行头的官衙人马,“行雷”、“连公”、“肃静”、回避等木牌为前导,“蛇王爷”镇后。队伍浩浩荡荡,旌旗开道,仪仗威严,在琴、萧、鼓乐声中缓缓进发。沿途人山人海,铳声不断,锣鼓暄天,鞭炮、烟火、柱香齐燃放,烟雾弥漫,构成一幅热闹欢快神秘的画卷。沿街每隔20—30米,就放有水缸,内装清泉水,以供迎蛇人浇洒在蛇颈上的毛巾。香亭里的“蛇圣”人们不断地为它加水,蛇得水便昂头摆尾,张口吐舌,更显得活跃,有灵性。此时沿途迎候“蛇王爷”的人们手持线香,在菩萨到临时燃烧鞭炮烟火后,把香朝拜,并把香交给菩萨身边握香的人,从他手中又换回三支香,人们称其为“分香”,以此祈求合家平安。队伍绕镇区迎游一晌后回到庙,还举行菩萨归位仪式。午后三时在庙前举行“放生”仪式。早早庙前聚集着许多人,善男信女们燃香跪拜,在一阵祈祷后,人们把参加迎游的所有蛇都送入闽江中,此时庙前铳声骤响,鞭炮烟火竞放,锣鼓琴箫乐声齐奏,欢送蛇神回归大自然,人们当蛇游去无踪影后才慢慢离去。据传,有的大条蛇竞会三出三回,人们都称之为蛇与人依依惜别。

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 麪头糁
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