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易经学——7  

2015-03-23 10:50:53|  分类: 转载 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【转载天山宝宝博文】

 

第七讲:善易不卜

    《易经》有四大功能,这是谁都不会否认的,第一个就是象,我们中国人很喜欢看象,是有道理的,气象,天象都是象,天有天象,地理也是地的象,看天文看地理都是看象,天有天文,地有地理,人有人相。这个是假不了的,因为你的相随着你的心在转,叫做相随心转,心转到哪里,你的相就变了,相是时时刻刻在变的,你不要以为说你舌头伸出来很自在,不一定,我倒劝你拿镜子对着自己,伸舌头看看,你能够伸得很直就不错了,很多人伸出来不是歪这边就是歪那边,连这个舌头直直地伸出来他都做不到,他相已经变了,那要怎么办,靠自己去调,这不能看医生的,你调一调,所以叫正心正心很重要,你心一正,它统统归正了。看相,不是迷信,是不会看的人乱讲,或者会一点点的人拿来骗财骗色,那才叫迷信,我觉得这个观念要搞得很清楚。第二个是数,《易经》是数,但不是数学,数学是死的,《易经》的数是活的,我如果说一切有定数,不晓得你的反应会怎样,大多数人听到一切有定数他就很反感,他说这是宿命论,其实错了,定数是讲最后那个就叫定数,你努力到最后得60分,那就是定数,老师给你成绩,定了就定了,谁也不能改,不是过程,过程怎么会定呢,过程它是变化的,最后一个学期下来,加加减减,总成绩及格了,定数,不及格也是定数,定数是讲最后,不是讲过程。(第三个)然后讲理推理,推理跟科学最接近一个人他按照道理去推,他未卜先知,因为那个理它是固定的嘛,理所当然,势所必然,这个是很容易的事情,并不难。(第四个)还有一个就叫占卜,你从《易经》里面可以看出来,它里面有很多吉凶,那就是占卜的用语,你占出来是吉,你占出来是凶,只不过我们都看错了,《易经》它不是一个命定论,它不主张宿命论,《易经》里面最常用的字是“如”,“如”是好像,如果这样你会怎么样,如果那样你会怎么样,它是有条件的,它是可以变动的,它不是没有条件的,它也不是固定的,会占卜的人,他不会铁口直断的,凡是铁口直断的人,都是不太会占卜的,可是我们现在就喜欢那个铁口直断的人,因为什么,因为你占卜,你搞得神神秘秘的,你就可以收钱了,你按照道理跟他讲,你收什么钱呢,你不过讲道理而已,这是一般人错误的观念。

     旁白:古人云,不学《诗经》不会说话,不学《易经》不会卜卦,自古以来《易经》就被定位成一部占卜的书,因为人们对占卜的盲目相信,《易经》不但被蒙上了一层神秘的色彩,也背上了封建迷信的恶名,那么,《易经》为什么会成为一部占卜的书呢?

     我们翻开历史看看,在夏、商纣的时代,那时候民智未开,《易经》用来占卜,我觉得是很自然的事情但是它是有条件的第一个,它只能占国家的大事,用来占卜国家要不要战争,国家今年会不会风调雨顺,会不会国泰民安,会有什么变故,这个可以。第二个条件是什么,就是大臣们深思熟虑,最后还是没有办法决定,这个时候可以卜。第三个是卜完以后不一定要听它。姜太公是帮助周文王建国的一个军师,当时武王要打仗就去卜,卜了一个卦不好,姜太公说你不可以相信它,因为整个形势对我们来说是有利的,你不要相信它,出兵,最后果然把商纣灭掉,建立了周朝。姜太公离开我们已经有三千年之久,他当时就讲话了,他说占卜是用草,是用龟壳的,你人不自己靠脑筋去想,你就相信这些龟壳,你就相信这些蓍(shi)草,那不是很奇怪吗,他当时就知道这种状况,可是当秦朝(几乎)把所有书都烧掉的时候,我们就很庆幸,《易经》这本书没有被烧掉,为什么,因为人家告诉秦始皇,说这本书不值得烧,它是占卜的书,你就让老百姓去用一用吧,那秦始皇就说,那既然没有用的书,就不要烧好了。就是因为《易经》逃过了秦火这一劫,所以使得更多人就认为说《易经》真神,自己会算到它可以躲过这一劫,这都是很奇怪的说法,但是在民间是流传得很广,我们劝各位不要相信这些比较好。汉代以后,《易经》就分成两派,一派是讲易理的,就是把《易经》哲学化,把它看做是一种哲学,我们可以把它称为自然哲学,以为它取象的对象就是自然,从自然里面归纳出一大堆道理,这就叫做自然哲学。一派是讲象术,就是专门来算卦,或者是占卜的。

    旁白:在中国历史上,记载了许多关于占卜的故事,无论是帝王将相,还是平民百姓,遇到事情总喜欢卜一卦,可是卜的卦有时候灵,有时候就不灵,既然卜卦的结果并不一定正确,人们为什么还要卜卦,卜卦的真正目的又是什么呢?

    其实这里面,跟我们现在有很大的(关联),就是说占卜,你的目的是什么,我先问你你占卜的目的是什么,你想知道结果对不对,一般人说占卜就要知道结果啊,那你就全错了,一个人做事情,不能问结果怎么样才去做,不能。你看一个男人,要娶一个太太,你可不可以跟她说我娶她,我可以得到三千万家产,你能不能动这个脑筋,你不能。我娶她,她将来会帮助我成功,这个也不对啊,这种动机就是不对的,一个人不能问结果以后才去做事情,因为你的动机就不纯正了,你该做的事情,就算不能赚到钱,你也该做,这才对啊,我有利可图我才做,那是小人了,你从这点来分析你就知道,现在很多那种观念,其实是不合乎《易经》的道理的,也就是不合乎自然的道理。你看一棵树,它能长就长,它决然不会想到我长大以后会怎样,如果树想到我长大后会怎么样,它就不长了,因为长大一定被砍掉,那我长干什么,我宁可不长,任何人你只要想到结果,你就什么事情都不要做了,我们说得很清楚,人生的结果是一模一样的,人生的结果是非常平等的,就是一个棺材而已,我们从出生,就是一步一步走向死亡,人生就是一步一步走向死亡的历程,有例外吗,好像没有,那这样最后是死那我不要做,这样也是死,那样也是死,那干脆现在就死算了,这是不对的。为什么我们不以成败论英雄,你看关公,没有成功,我们拜他,我们崇拜怎样的人,崇拜做有价值事情的人,这个很有意思,你看关公给我们一个忠义的楷模,所以我们拜关公是拜他的忠义,会拜的人就是我用我的忠义跟你的忠义互动,看到你我就要忠义,否则我将来看你就跟你一样脸红红的,关公为什么脸红红的,就是告诉你,你拜了我你不忠义你就脸红,你心会跳,你这样就对了,不能用迷信的眼光去做这些事情,那是大错特错。我们尊重每个人的选择,但是我只有一句话而已,不管你信什么,信到差不多就好了,再信下去就是迷信了,过分相信就是迷信。迷信是那个程度问题,而不是说哪个东西是迷信,天底下哪有迷信这东西,是你超过那个度就叫迷信。《易经》是把宇宙所有的事情,划分成64种代表的情境,当你卜到某一种卦,你就知道你现在处于什么样的情境,然后你去查哪个卦,告诉你在这种情境你要注意一二三四五,然后你去做,它做这个用的,我们把它叫做查经用的,而不是拿来占卜用的,用占卜来学习卦,这个是正常的,用占卜来多一种参考,这也是合理的,占卜以后就听它的,不对,占卜的目的不是告诉结果,占卜是告诉你有这么一个可能,你做参考,这样就是懂得占卜的人占卜的目的不是告诉你结果,而是给你多一种参考

    旁白:《易经》中每一卦都有相应的爻辞,学者们认为,这些爻辞所讲的都是治国育民的道理,而用《易经》来算命的人则说这些爻辞就是你未来的命运,那么我们应该怎样来理解这些爻辞呢?

    《易经》里面好几次提到一句话,这句话各位要注意,要记住它的道理“自天佑之,吉无不利”,大部分人都解释错了,说来自上天的保佑,所以你做事情都很吉祥,都不会不利。我讲实话老天不会保佑任何人,你看自然怎么会保佑任何人,你自然保佑了这边,你就保佑不了那边,你自然这边该下雨就下雨,那边该干旱就干旱,它没有什么仁不仁的事情,老天如果保佑任何人,老天就是有偏心,它就是不公平的,不要认为老天会保佑你,绝对没有这回事。“自”不是来自,而是自己,你自己要努力,老天就会帮助你,你要把人跟天连起来,我想这是孔子最大的贡献,就是把人跟天连起来,叫天人合一。老天只帮助应该帮助的人,老天不会帮助不应该帮助的人,这叫自然规律嘛,天底下只有一个道理就叫自然律你按照自然规律做了,老天就帮助你,因为老天就是按照自然律来变化的,就是你搭上了这班火车。《易经》的主张非常清楚,每一个人都应该为你自己的所作所为,负起全部的责任。你看以前大家庭,一生小孩很多,谁照顾得了啊,照顾不了,我相信现代人都知道,要养一个小孩很困难,要养五六个小孩很容易,一个小孩一生病好像天大的事情一样,紧张得要命,五六个,死了一两个无所谓了,很奇怪你的心情就不一样了,所以以前小孩有什么病痛,说小孩病痛正常的,休息几天就好了,现在不行了,紧张得要命,这也是不对的心态,人一定要经过各种不同的历练,什么病都病过,你就不病了,百病成良医,你看我们听到很多人说,我身体为什么不错,就是我什么病都经过了,还会有什么病,不会了嘛,最怕就是那种从来没有生病的人,那是最要命的,他一病就不起了,所以很多观念要靠自己去调整,人你要做什么事情你自己要慎重,你不慎重后果你自己负担,你走这条路结果一定这样,你走那条路结果一定那样,这是必然律,这是自然律,没有人例外。孔子最大的学问是在《易经》这部书上面,我们以为孔子是《论语》最能代表他,其实错了。

     旁白:孔子在读完《易经》之后,肃然起敬,赞《周易》,并为《易经》写了一本书《十翼》,后来被称为《易传》,其对后世的影响,可以和《易经》并举,研究易学的学者们认为,《易传》是研究和学习《易经》的必读之物,那么孔子对占卜是什么态度呢?

    孔子很晚才读到《易经》,他读到《易经》就好像得到宝贝一样,那他是全心全意地把《易经》整理出来,这是他在中华文化里面非常大的贡献,孔子使《易经》变成一部非常严肃的哲学,而不是象术,但是他排斥不排斥(象术),他不排斥。我来分析一下,以孔子的个性,他会讲不占,就表示他会占,而且常常占,因为一个人你不会占,你又没有占过,你怎么去否定占卜呢,你就没有资格去讲不可以占,孔子在占卜当中体悟到,这个东西是有道理的,但是你不能相信它,你相信它,它或然率,有时候对有时候错,我们今天用数学的概念来看就很容易,叫做或然率(概率),它可能有三十的几率,它可能有七十的几率,你必须要经过深思熟虑,你大概有一个答案了,你才可以去卜,卜出来以后,它会引导你的思路,去想这些问题,多一个卦,让你多一个方向去思考,所以你多看几个卦以后,你就会比较面面周到,去考虑问题,这是占卜的目的,连荀子都讲这么一句话“善易者不卜”,真正懂得《易经》的人,他会卜,但是他不卜的一个人要常常记住,用你的理智去指导你的感情,不要让你的情绪,来左右你的理性。你只要大多数的行为,都是用你的理性来指导你的感情,你这个人就了不起,犯错几率就很小,《易经》告诉我们任何事情都是有配套的,都是有条件的,你要达到那个目的,你有几条路可走,每条路都是有条件的,不是没有条件的,不是说你这样做,一定好,没有这回事。因为你从《易经》的观念来看,它里面有顺有逆,顺里面也有顺有逆,逆里面也有顺有逆,就是用阴阳的观点,时时刻刻会变化。比如气象预报,它有时候就测不准,近代物理学有一个很重要的定律,它就明白告诉你测不准定律,本来就测不准,你不要想歪了,有时候测不准,是大家不用心,那不对,测不准是仪器不精密,也不对,仪器很精密,人也很用心,测了以后它又变了,那有什么办法,测了以后会变,怪谁,我不晓得要怪谁,我倒是希望各位去想,既然测不准还要不要测,这个比较重要。

    旁白:无论是古代还是现代,人们卜卦的目的都是为了预知未来,如果这种预测是没有准的,那么预测还有什么用呢,如果预测是没有用的,那为什么说学习《易经》可以使人趋吉避凶呢?

    占卜的条件一、资讯不足,数据不全,可卜。我在美国也是这样,我在美国朋友说你会测,你测测明天会下雨还是出太阳,我说这个你就打电话问气象台,你问我干什么,凡是可以去问科学仪器的,你问科学仪器,你干嘛问我呢,测就是目前我们没有数据,我们资讯不足,我倒请问各位,当我们资讯不足,数据不足的时候,你要不要做决策,你还是要做决策,你不做决策你路走不通嘛,你现在要出门,你就要作决定,像北京这么多条路,我走哪条路比较不会塞,因为熟悉嘛,你知道。可是就算很熟悉的人,你也会搞错的,你算准了不会塞,你就走那条路,结果塞死了,我问你什么道理,就是当很多人都测准那条路不会塞的时候,统统挤到那里去,就挤死了嘛,所以大家都测就更不准了,这是很清楚的道理,对不对,股票市场里面告诉你,哪一只股票今天会涨,我问你有没有效,答案非常简单,你相信它它就有效,你不相信它它就无效。你看有人告诉说今天哪几只股票会涨停板,所有的人都相信都去买,它一定会涨停板,是因为你们买了才涨停板,怎么是他测得准。孔子不反对占卜,因为它是个工具,它不是绝对可以相信的东西,你可以把它当参考用,你不可以把它当作非这样做的一个决定,那是不对的。我们占卜之后不要放弃,要去寻找破解、化解之路,该做的事情,再大的困难,你都要想办法去化解,这才是占卜的正确观念第二个,犹豫不定时可卜。如果没有资讯,也没有数据,但是你有很明显的主张,我主见已定,不要占卜。我问你为什么会有这么明确的主见,是靠什么,靠第六感,我们常常很忽略第六感,我们常常很相信五官的感觉,我们不大相信第六感,我很清楚地说出来,五官经常在骗我们,我亲眼看到的,看错了,经常看错了,我亲耳听到的,听错了,老实讲一句话经过十个人传,就错了,我自己摸到了,摸错了,五官是最会骗人的,但是我们最相信五官,有一种我们不重视,但是它不会骗人,叫第六感,第六感是女性比男性还灵光,所以你不要看女性很少参与外面的事,有时候她讲的话很对,她第六感灵,占卜其实这个过程就是引发你的第六感,然后去选择那个卦代表你目前的处境,所以你把第六感引发出来你就有主见,有主见你反而不必占。三、每次占卜只问一件事。你不能问老天说我以后会怎么样,老天说以后就是死嘛,会怎么样,你问这么笼统的问题,怎么回答呢,你问得很明确,我这件事会怎么样,它就会把你第六感引发出来,会得到一个可能的结果给你做参考,我加上可能,因为《易经》都是讲可能的。每事一卜,不能一次卜好几件事,你得不到答案的四、诚心诚意。诚心诚意也不是迷信,一个人只有诚心诚意。才会引发你的第六感,否则引发不出来,其实第六感都在你脑海里面,你安静下来,不受外面的干扰,它就会出来,太忙的人是没有什么第六感的,忙到没有第六感了,那你自作自受了。

    旁白:如此说来,卜卦就是一个充分引发自己潜能的过程,同时可以寻找更多的资讯,作为自己判断事物,做出决定的参考,但是为什么孔子在认真研读《易经》之后,却说不占而已矣呢?

    孔子说“不占而已矣”,他有三个原则一、如果你相信占卜就违反了伦理的立场。因为人应该凭良心,不应该问结果,你现在占卜,你就是相信结果而违背良心,本来我该做的,占卜结果不好,我不做了,你还有良心吗,完全相信占卜,你就会跟你的伦理立场相违背二、人应该只问耕耘不问收获。你一占卜就是问收获,赚钱我就做,不赚钱我就不做,这基本上是不对的,因为你商业是服务顾客的,你口口声声要服务顾客,不赚钱不做那还得了。你看我们公共汽车有好几条路,有些路是赚钱的,有些路是亏本的,亏本我就不开,对吗,不对,你应该把赚钱去补贴那个亏本的地方,这才就叫做为商之道。三、我们做人做事动机要很纯正。你今天一牵涉到占卜,你动机就不纯正了。归根结底一句话,从现在开始,只问应该不应该,少问结果会怎样。应该,虽然万难你要排除;应该,虽然最后很凄惨,你要去做。你看以前的文天祥、史可法,他都可以逃走的,为什么不逃呢,他认为我不应该逃,我就壮烈牺牲,人的动机比结果重要,过程也比结果重要可是现在,我们完全陷在结果论上面这是每一个人自己回去要好好想一想的事情春秋以前,我们中国人是很迷信的,春秋以后,大家慢慢走上理性,这是孔子的功劳。所以《论语》里面有一句话叫做“子不语怪力乱神”就是这个意思。今天我们问一句话,各位作参考,假如我们“不信苍生信鬼神”的话,我们人类会怎么样?我问你这句话就好了,要重视活着的人,不要完全被那些看不见的鬼神所牵引,你看孔子现在死了没有,你可以说他没有死,你要心中有他,他就活在你心中,他怎么会死呢,你看我们拜祖先就是你跟祖先有感应,就好像祖先就在你面前,就这种感应就是了,至于他怎么样,那你不要管,因为那东西叫做死无对证的东西,所以我们作为一个人,要比较理性,不要全盘否定,也不要说这一定有,因为我们没有这个能力,很坦白讲,所以孔子的态度是“敬鬼神,而远之”尊敬它,但是跟它保持一定距离,你不可以天天去拜祖先,不可以,但是一年总要有几次,特别是清明节,你要去祭祀祭祀,我一句话讲完了,中国人做给死人看的事情都是做给活人看的,其实不一定是做给死人看的,你透过死人来做给活人看,你就了解中国人的道理,所以我每次都讲,清明节扫墓要全家大小都去,你不用说,就是告诉你的子女,将来我埋在这里你也要来啊,你不能不来啊,就讲这句话而已嘛,不然讲什么,这样的话传承下去,一代一代,大家就不会忘记自己的祖先了,不要忘记祖先什么呢,不要忘记祖先做人做事的那种可贵精神,就这样而已,没有别的,别的都是假的。那我现在想问各位,孔子画不画卦?我先说答案,孔子是画卦的,不然他学《易经》干什么。

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