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易经学——8  

2015-03-23 10:52:11|  分类: 转载 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【转载天山宝宝博文】

 

第八讲:卦有何用

    什么叫做卦,卦就是把它悬挂起来的意思,好像我们去照相,然后用框框把它框起来,然后挂在墙壁上,就这个意思。为什么要挂,因为我们的眼睛是往外长的,我们看别人容易,看自己永远看不清楚。因为别人脸上有脏,我们就说你脸上有脏,你自己脸上呢,看不到。因为旁观者清,当局者迷,因此我们把自己的像挂起来好好看一看,就这个意思。宇宙万象,它是连在一起的,它不是孤立存在的,所以这一片景色看过去,你现在用摄影机的概念来看,就知道了,你一定要选一个角,把这块摄影起来,然后悬挂起来,看一看。换句话说,同样的景色,每个人取景的方向不一样,所采取的题材也不一样,所以所得到的东西还是不相同。卦,它有几个关键字,第一个是爻。我们每个卦有六个爻,这个爻我们以前人不管用什么刀,我相信以前的刀不是金属的刀,就是石头片子,比较薄的,就拿来做刀了,这么画一画,那么画一画,这是非常简单的事情,就变成一个爻,每一个符号,就是一个爻,整本《易经》就是两种不同的符号,阴叫阴爻,阳叫阳爻,乾卦的六爻统统是阳爻,坤卦的六爻统统是阴爻,其他还有62卦都是有阴有阳的,这告诉我们什么事情,告诉我们世界上纯阴的不多,纯阳的也不多,杂七杂八的最多。这是64卦,什么意思,就是我们把宇宙所有的事情把它归纳归纳,就变成64种代表的情境,当你碰到哪种事情的时候,你就去找哪种卦,把它找出来,所以,我们把《易经》当做人生的宝典,就是我碰到什么事情就去查,查了我就明白了,我在这个处境里面,我要把握几个基本原则,我怎么去应对,我就可以趋吉避凶。所以,把《易经》当做人生宝典,学习应对不同处境,可以趋吉避凶。读《易经》是让你趋吉避凶的,当然这个话,其实层次也不高了,不过我暂时这样讲也没有关系,我可以先在这里讲,读《易经》读到最后是没有吉凶的概念,这个比较难,所以你读《易经》需要一层一层读,没有办法一下子把它参透。

    这里面有一个表,上卦一共是八种,下卦也不过是八种,所以这个表很简单,它一共也只有64个,排列组合下来一共有64个卦,这个一点也不难,难是难在每一个爻都有它的代号,最底下开始叫初爻,二爻,三爻,四爻,五爻,末爻。初跟末就代表时间,《易经》最重视的就是时间,时间一变它就变,所以中国人都讲随时,就是随时要改变。(卦自下而上)初、二、三、四、五、末,还有一种说法,下,二、三、四、五、上,凡是阴的都叫六,凡是阳的都叫九。这样各位才知道,男人怕九,因为阳到极点就叫九,所以你不能替爸爸做59岁生日,不能做,对他很不利,59赶快做60大寿,把九避掉,因为九就是阳极,《易经》有个概念叫物极必反,凡是什么人走到极了,它一定反,这个我们从物理学很容易了解到,凡是一个东西到抛物线的顶点,它一定是往下走的,没有例外。你把《易经》一打开来,你就看懂了,初九,就是第一爻是阳的,六二就是第二爻是阴的,你看到数字就能把这个图像画出来,看到图像就能说出数字,这跟今天的数位时代有什么不同,完全没有不同。

   为什么阳叫九,阴叫六,你总要讲出个道理来。你用算的,这是阴,阴就是六画,那阳不是三吗,怎么会变九呢,这很有意思,就是说阳是创造,阴是配合。天底下只有创造,没有配合,你这是空谈,完全是空想,最后理想不能实践,有人要全力配合,可是没有创造,你到底往哪里走都不知道,因此讲阳的时候它一定把阴带上,叫阳统阴,因为它阴阳不能分。一个懂得中华文化的人,应当记住,当我们说天的时候,我们是包括地在内的,我们不会分开的,我们讲男的时候是包括女在内的,我们尊敬人家当先生的时候是男女不分的,男的也叫先生,女的也叫先生,不要说,你怎么叫我先生,我是女的,这不对的,我们男女是同等看待的,你看一个男人有什么用,女人能做的事情男人做不了,男人能做的事情,女人都能做,可是女人有一件事情男人怎么做都做不出来,生小孩,所以你说男人很伟大,你要证明一下,你生个小孩给我看看,他就生不出来,你有什么办法,所以你从这里可以了解,我们对自然的了解,非常之透彻,阳没有用,要带着阴,“孤阴不生,独阳不长”,它一定要阴阳同时存在,它才会生生不息。所以你看阳,一二三,下面加上六,就叫九。比如乾卦,是初九,九二,九三,九四,九五,上九。而你又发现一个问题,为什么初九就叫初九,第二爻呢,为什么叫九二,不叫二九,它有道理的,刚刚开始,“时”比较重要,生下来以后,男女性别就重要了,《易经》告诉我们教男子的教材跟教女子的教材,不应该一样,女孩子,你多让她去学一些艺术、音乐、烹调,对她有好处的,但是我告诉你,女人比较会烹调,可是真正好的厨师一定是男的,就是阴中有阳,阳中有阴,它一定是这样的,它不会分开,分开到最后它就变成两种人类了,阴阳一定是交叉的,今天你看DNA它就是交叉的,DNA没有分开的,我再说一遍,科学越发达,越证明《易经》越正确。而且你用科学的知识来了解《易经》,你会非常方便,因为很多的科学知识帮助我们去了解《易经》,人生是每一个阶段做出不同的调整,每一个卦有六个爻,就是六个符号,就是告诉我们把一件事情分成六个阶段,一个阶段一个阶段去调整,各位想想看,当你碰到一件事情的时候,你要作分析对不对,你用现代科学的眼光来看,你分析,你分析成100个就乱掉了,你分析成三个,太简单了,所以你把它分成六个,我看差不多了,我相信各位分析事情差不多不会超过六个,你把它分成六个阶段,每个阶段作出一定的调整,你就走得很顺了,这是《易经》给我们最大的功能。

    孔子不但读《易经》,而且他体会到,这个卦是每一个人都应该自己画的,我们这辈子,有的人只画一个卦,他就走了,有的人画两三个卦,他也走了,你画出来的卦,就是你自己的“自画像”,孔子他算他一生,他画了一个卦,叫做人生奋斗的总纲领,这个卦对每一个人都很重要,因为你只要把这个卦看清楚以后,你就知道你该怎么走,孔子这个人生奋斗的总纲领这个卦,写在哪里,写在《论语 为政篇》,我相信大家都能背的,吾十有五而志于学,这句话就点出来了,他的第一个阶段是什么,就是十五岁,可见他有数,就是十五岁是我人生的第一个阶段,志于学,大家有没有发现怎么到了十五岁才志于学,那十五岁之前就不用学了吗,不是这样的,一个人从小就要开始学习,可是你没有到十五岁,你最好不要立定你的志向,太早了,你看现在很多小孩子,谈起来我将来要怎么样,怎么样,那都是儿戏,讲着好玩而已,他懂什么。你看我们现在十五岁正好是初中毕业,初中毕业你就要开始决定,我是要学习什么的,即十五岁决定学习的方向。十五岁他应该知道,这辈子你想要干什么,是他自己找出来的,不是我们逼他的,你看孔子一句话给我们多少东西。第二句话,三十而立。你看十五岁,你再摸索十五年,你再学习十五年,你到了三十岁,你才可以确定这辈子的原则。即三十岁确定一生的原则。在十五岁的时候,我确定我的志向,然后往那个方向走了十五年,我大概可以归纳出来,我这辈子有几个原则。然后,四十而不惑。你要再过十年,你根据你的原则去试,去实践,然后去看成效怎么样,你才可以说,好了,我这辈子大概就这么走了,四十而不惑,并不是说到了四十岁就什么疑惑都没有了,没有这种人。这个“不惑”只是指对我自己的原则不惑,其他还是惑的,哪里有不惑的,孔子是主张我们活到老学到老,如果四十就不惑了,以后就不要学了,还学什么呢。我觉得我们读《论语》太粗心大意了,我们只是按照文字在那儿解释,没有去参透,去了解孔子他这句话的用意是什么,这是很遗憾的事情,任何人要讲不惑,只是在一个小规模,小范围里面我可以不惑,其他我还是惑得很,这是对的,所以千万再不要解释说一个人到了四十岁你就没有疑惑了,那就是圣人了,四十岁我只对我人生的方向,我所要学的东西,我不惑。即四十岁对人生的目标不再动摇。一个人四十岁以后,很勉强知道说,在我要学的这个范围里面,不再犹豫,我这辈子就决定这样去走。下面那句话,五十而知天命。一个人到了五十岁,还不知道天命,那你就是跟自己过不去。一个人,你活到45岁你回头一看,你会发现你一路走来,好像都有一只手在安排,你非这样不可,你这一路走来就是造成你今天这个样子。你今天为什么会这样,就是你从小到大,点点滴滴累积起来的成果。即一个人现在的状况是从小到大累积的结果。《易经》告诉我们,一个人每二十年会变一次,你看我们社会上说“世代交替”差不多也是二十年,每一个人要替自己负百分之百的责任,假如你现在三十岁,你就要就替你将来五十岁的时候负责人,一个人到了五十岁,你就知道不怨天不尤人,一切都是自己搞成的。即五十岁明白命运是自己造就的。五十岁,你就知道一句话而已,什么叫天命就是一句话而已,我们一生的努力,就在证明你有什么样的命,就这句话,证明到最后我是不成功的,不成功就不成功,心安理得,为什么每个人都要成功呢,每一个人这辈子来,是要跟别人过不一样的生活,想不一样的事情,不是每一个人都一样的,不可能是一样的,这个在心理学上就叫做“个别差异”,很多人读了个别差异,他不知道什么叫个别差异,个别差异就是你跟别人都不一样,世界上你是唯一的你,没有第二个人跟你完全一样。命是谁造的,是我造的,我造出我这样的命运,那我抱怨,抱怨谁,没有什么好抱怨的,认了,能不能重来,没有办法从来,人生最奥妙的就是你永远都没有办法重来,所以到六十岁的时候就要耳顺,为什么要耳顺呢,因为你就会碰到很多人,他根本不了解你,就在你面前指指点点,咋咋呼呼讲一大堆,你听也不是,不听也不是,听也会发脾气,不听也会发脾气,那怎么办,耳顺啊,就是听了跟没有听一样。七十而从心所欲,不逾矩。不逾矩的意思就是说我从小到七十岁,我规规矩矩,几乎已经变成我的生活习惯了,我大概不会有太大的差错,那我就可以放心去做。孔子一生,他分成两个阶段,一个是四十岁以前,一个是五十岁以后,所以孔子说一句话就是,一个人到了四十、五十,你还搞不清楚你是干嘛的,大概这辈子你就算了,他讲的就是你四十到五十,是人生最重大的关键,大概一个人四十岁以下,你要叫他上达很难,你只能叫他下学,下学而上达,四十岁以上的人才有办法上达,上达什么,上达天命,下学什么,下学就是一般的学问,孔子最后综合成一句话,六个字,叫做“尽人事,听天命”,记住,五十岁以前要尽人事,排除万难,不管人家告诉你以后会不会成功,你应该做你就全力去做,可是到了五十岁以后,你要听天命,我有这个成功的命,我自然会成功,没有的话,我不强求,我强求干嘛,何必那么辛苦干什么,我跟你讲,所有的名跟利最后都是空的。

孔子是不是一生只画了一个卦呢,他还画了一个卦,更重要,这个卦很多人没有注意到,就是《论语》的开篇,“学而时习之不亦说乎”,你看他这个跟十有五而志于学是对照的,各位应该听出来,刚才那个是他人生的一个理想,一个计划,这边是他实践的成果,他两个都有的,那边他说“十有五而志于学”,那边他告诉你实践的成果是“学而时习之,不亦说乎”,这个“习”不是温习,不是复习,那个“习”是习惯,学了以后不算数,要养成习惯,你才会乐。第二个是“有朋自远方来,不亦乐乎”,那就是三十而立的成果,一个人到了三十岁,跟所有人来往,都有基本的原则,不会乱,人家就很乐意跟你来往,所以你的朋友,一有时间就大老远地来看你,否则他不会来看你,那这个原则是什么,你的原则就是要将心比心,站在你朋友的心态来想事情,他自然就会来了。四十而不惑的成果是什么,“人不知而不愠”,“愠”是小小的生气就叫愠,你可以想象你在这个行业你再特别,别的人还是不认识你,这是很自然的事情,你叫自己不疑惑就好了,你管别人怎么想法,别人怎么看你,关你什么事。五十而知天命,对应哪句话,叫做“发愤忘食”,你才知道不能小时候就“发愤忘食”,不可以,发愤忘食干嘛,看言情小说、上网吧,完了,发愤忘食是有条件的,就是当你知道你这辈子要做什么的时候,你就全心全意去做,这个时候不能再计较了。即明确一辈子的目的,全心全意去做。六十而耳顺,孔子用四个字,就是“乐以忘忧”,这是什么意思,说他高兴到忘记忧愁,那不可能这样子,那这个人就是糊涂了,就是麻木不仁了,明明要忧愁的,你要乐,什么都不管了,那这种人还得了。乐以忘忧是把所有的忧愁都当乐趣来看。这件事对别人来说是忧愁,但是对我来说没有,因为这是我自己要做的事情,所以别人看你那么辛苦,那是他的事,一个人,在你的工作当中还有忧,还有惧,还有虑,就是还有很多阻碍,就表示你根本就没有发愤忘食,你没有全心以赴,一个人找到你要做的事情,你会忘记了辛苦,这只是初步而已,还会有很多人打击你,会有很多人在背后议论你,甚至公开跟你挑战,想抓你的小把柄,无所谓,本来就是这样,这才叫乐以忘忧。所有的事情如果发生在别人身上,如果他们会觉得很忧虑,但是在我的感觉,它本来就是一种乐趣,接受挑战,如果是有具体的目标,它本身就是一种乐趣,如果是没有目标,那就是遭人讨厌,完全不一样的东西,这才是《易经》它有阴有阳的一种变化。七十而从心所欲,不逾矩。孔子也用一句话来表示“不知老之将至”。孔子从来都不知道他这么年纪大了,因为他没有年纪大的观念,一个人,你怎么做你都很自在,你都没有苦恼,你会觉得你老了吗,人要服老,不要认老。你认老干什么,但是你要服老,你不要不服老,生理年龄是谁都逃不过的,但是精神,心理的那种状态,每个人都不一样,统统不一样,孔子永远保持年轻,就是因为他有这样一个具体实践的结果,我所讲的统统在《论语》里面。所以我为什么说,我读完《易经》以后,我重新去看《论语》,我才知道,孔子真是了不起。我们知道孔子是画了很多卦,其实每个人一辈子都在画很多卦,所以我们应该开始来看看《易经》里面的卦,《易经》,它是以八卦作基数,所以你讲《易经》八卦,就是代表64卦,但是既然是64卦了,我们就要每一卦给它一个代号,就叫做卦名,有乾卦,有坤卦…..它每一卦都有一个卦名,可是卦名出来以后,大家是不是就很明了呢,还不一定,因此就要有卦辞,卦辞就是解释,我为什么要取它这个卦名,卦是代表大的环境,每一个大的环境里面都有不同的阶段,不同的变化,那个叫做爻,一个卦有六个爻,就告诉我们任何一件事情,你最好把它分开,变成六个不同的阶段,然后去追究它阶段性的变化,你大概八九不离十,你就可以知道,他最后结果是什么样。既然有六个爻,我们就给它不同的爻辞,每个爻给它一个爻辞,用爻辞来说明这个卦处于这个阶段他的特性是什么,你要注意什么东西,这样一来,当我们看到一个卦的时候,我们就整体的环境,再加上部分的操作,我们都非常的清楚。64卦里面,它除了卦辞,除了爻辞以外,它还有一个用九跟用六,凡是你只要发现阳出现的时候,你就知道了,它是用九,凡是你看到阴出现的时候,你就要考虑到用六,用六比较简单,就是你如果是阴爻的时候,你只有一个原则,就是注意对你的人,对你的事你要忠诚到底,这非常简单的,因为阴它是配合的,配合人不能有太多的主见,你要忠贞到底。可是当阳出现的时候,你知道它是创造性的,一个有创造性的东西,那它是跟阴卦不太一样的,你不能乱变,你说去创造,我就去创造,最后就是乱变,你就是祸患无穷,所以我们用九告诉你,你在不同的阶段,虽然你是阳,虽然你要创造,但是你要有不同的阶段,特性要完完全全把握住,所以用九这个解释各位要非常小心,它告诉我们就算你阳刚十足,就算你创造力十足,你也要注意一句话,叫做“阶段性的调整”,你看同样是龙,看你在什么位置,你的龙的特性,你不能随便表现,要看《易经》里面的卦,当然从乾卦开始说起,所以我们下一个讲,就要说说乾卦说了些什么。

?Ix ???? ??。二、人应该只问耕耘不问收获。你一占卜就是问收获,赚钱我就做,不赚钱我就不做,这基本上是不对的,因为你商业是服务顾客的,你口口声声要服务顾客,不赚钱不做那还得了。你看我们公共汽车有好几条路,有些路是赚钱的,有些路是亏本的,亏本我就不开,对吗,不对,你应该把赚钱去补贴那个亏本的地方,这才就叫做为商之道。三、我们做人做事动机要很纯正。你今天一牵涉到占卜,你动机就不纯正了。归根结底一句话,从现在开始,只问应该不应该,少问结果会怎样。应该,虽然万难你要排除;应该,虽然最后很凄惨,你要去做。你看以前的文天祥、史可法,他都可以逃走的,为什么不逃呢,他认为我不应该逃,我就壮烈牺牲,人的动机比结果重要,过程也比结果重要可是现在,我们完全陷在结果论上面这是每一个人自己回去要好好想一想的事情春秋以前,我们中国人是很迷信的,春秋以后,大家慢慢走上理性,这是孔子的功劳。所以《论语》里面有一句话叫做“子不语怪力乱神”就是这个意思。今天我们问一句话,各位作参考,假如我们“不信苍生信鬼神”的话,我们人类会怎么样?我问你这句话就好了,要重视活着的人,不要完全被那些看不见的鬼神所牵引,你看孔子现在死了没有,你可以说他没有死,你要心中有他,他就活在你心中,他怎么会死呢,你看我们拜祖先就是你跟祖先有感应,就好像祖先就在你面前,就这种感应就是了,至于他怎么样,那你不要管,因为那东西叫做死无对证的东西,所以我们作为一个人,要比较理性,不要全盘否定,也不要说这一定有,因为我们没有这个能力,很坦白讲,所以孔子的态度是“敬鬼神,而远之”尊敬它,但是跟它保持一定距离,你不可以天天去拜祖先,不可以,但是一年总要有几次,特别是清明节,你要去祭祀祭祀,我一句话讲完了,中国人做给死人看的事情都是做给活人看的,其实不一定是做给死人看的,你透过死人来做给活人看,你就了解中国人的道理,所以我每次都讲,清明节扫墓要全家大小都去,你不用说,就是告诉你的子女,将来我埋在这里你也要来啊,你不能不来啊,就讲这句话而已嘛,不然讲什么,这样的话传承下去,一代一代,大家就不会忘记自己的祖先了,不要忘记祖先什么呢,不要忘记祖先做人做事的那种可贵精神,就这样而已,没有别的,别的都是假的。那我现在想问各位,孔子画不画卦?我先说答案,孔子是画卦的,不然他学《易经》干什么。

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